حقّقت القيامة عليهم عداوتها « 1 » ) . آنگاه نتيجهء اين مكاشفهء روحانى را بيان كرده ، مىفرمايد : « از اين رو اين پرده‌ها را براى اهل دنيا كنار زده ( و حقايق عالم برزخ و قيامت را براى آنها شرح مىدهند ) گويى آنها با چشم خود چيزهايى را مىبينند كه مردم نمىبينند و مطالبى را مىشنوند كه ديگران نمىشنوند » ؛ ( فكشفوا غطاء ذلك لأهل الدّنيا ، حتّى كأنّهم يرون ما لا يرى النّاس ، و يسمعون ما لا يسمعون ) . چرا مردم عادى دنيا از درك احوال برزخ و آخرت ناتوانند و مردم الهى اهل ذكر هر دو را مشاهده مىكنند ، بلكه خود را در آن مىبينند ؟ براى اين است كه روح دنياپرستان به دنيا تعلّق دارد و حجابى درميان آنها و عوالم ديگر افكنده ؛ امّا پاكدلان اهل ذكر كه خود را از اين تعلّقات رهايى بخشيده‌اند و با ادامهء ذكر و عبادتهاى خالصانه روح را صيقل داده‌اند ، پرده‌ها از جلوى چشمانشان كنار رفته و صورت حقايق عالم برزخ و قيامت در آن نقش بسته است . اينها حاملان پيامهاى الهى از آن جهان به اين جهان‌اند . پيامهايى كه سبب بيدارى غافلان و بينايى كوردلان مىشود . * * *

--> ( 1 ) . « عدات » جمع « عده » به معناى وعده‌هاست و اينكه امام عليه السّلام مىفرمايد : قيامت وعده‌هاى خود را تحقّق بخشيده ، در واقع يك نوع مجاز است ، زيرا وعده‌هاى الهى است وعدهء پاداش و كيفر و عالم قيامت ظرف تحقّق اين وعده‌هاست ، بنابراين تصوّر نشود كه نياز به حذف و تقدير است .